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第三节关于蜜蜂采蜜的意象进一步拓展了感知相对性的主题："你睇到，蜜蜂喺花度采蜜/佢事实系睇唔见花嘅……"。诗人在这里巧妙地运用了粤语中"睇"（看）与"睇唔见"（看不见）的对比，以及"花度"（在花里）这一地道的方位表达。从科学角度而言，蜜蜂确实看不见人类所见的"花"，它们感知的是紫外线标记的花蜜路线。奥地利哲学家维特根斯坦在《哲学研究》中提出的"如果狮子能说话，我们也听不懂"的着名论断，在此得到了诗意的呼应。树科通过粤语特有的语法结构，将这一深刻的哲学洞见转化为可感的诗歌意象，展现出方言在表达抽象思维时的特殊优势。
第四节对身体感知的质疑尤为精妙："你觉得，脚步几咁踏实？/自己根本噈冇接触到地……"。粤语中"几咁"（多么）这一程度副词的使用，强化了反讽效果，而"噈冇"（就没有）的双重否定则加强了认知颠覆的力度。从现代物理学角度看，我们确实从未真正"接触"过任何物体，所谓的接触只是电磁力的相互作用。法国哲学家柏格森在《物质与记忆》中论述的身体图式理论，在此得到了诗意的呈现。树科用粤语特有的韵律和词汇，将这一科学事实转化为对日常经验的颠覆，展现出方言在表达认知悖论时的独特力量。
诗歌的第五节点明了全诗的核心命题："我哋睇到感知嘅客观世界/系喺传统嘅科教嘅主观嘅意识"。这句长达二十字的粤语表达，通过多个"嘅"（的）字串联起复杂的概念关系，形成了一种思维绵延的语言效果。德国哲学家康德在《纯粹理性批判》中提出的"人为自然立法"的观点，在此被转化为粤语的诗性表达。特别值得注意的是，诗人将"传统"与"科教"并置，暗示了即便是科学教育也难逃主观意识的渗透，这一深刻的怀疑精神通过粤语特有的语法结构得到了强化表现。
结尾两节回到开篇的"想"的主题，形成完美的环形结构："你话，你仲要唔要想？/想想，想想噈想想到嘅嘢！"。诗人运用粤语特有的重复和反问句式，制造出思维的漩涡效应。"想想到嘅嘢"（想到的东西）这一表达，既指思维的内容，也暗示了思维本身的建构性。法国后结构主义者德里达关于"延异"的概念，在此得到了方言诗学的生动诠释。树科通过粤语特有的语气词"嘢"（东西）和重复修辞，将抽象的认知哲学转化为可感的语言体验，展现出方言诗歌在表达复杂思维时的独特魅力。
从诗学传统看，树科的这首作品继承了岭南诗歌的理性思辨特质，又融入了现代语言哲学的思考。清代岭南诗人屈大均在《广东新语》中记载的粤地歌谣就显示出"既尚风骨，又重理趣"的特点。树科以现代粤语延续这一传统，在"心想事成"这一俗谚的解构中，完成了对方言诗学可能性的拓展。这首诗最突出的成就在于，它证明了方言不仅可以表达地方风情和日常情感，同样能够承载深刻的哲学思考，甚至在某些方面比普通话更具思辨表达的灵活性。
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