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李言虽不然对此怀有异疑，却也没有干扰，选择入乡随俗，尊重当地百姓的风俗。
翌日，取颉利平时所用之物，与尸体一齐焚烧。
将烧后的灰烬收集起来，等待以后选择好地方埋葬，并且在时间上有所不同，春季死的，要等到秋末草木发了黄，才能埋葬；而秋冬死的，要等到春天草木繁茂时才去埋葬。
颉利只能等到来年下葬。
到时埋葬的时候，亲属还要对其进行祭祀，墓中留下石刻，画上死者形象及其生前征战的情况。
身前在战场上杀一个人，则立一石人，以为记念，载着墓主人繁荣的过去，并以所祭的羊马头衔挂在石人上。颉利身为可汗一生杀人无数，其所立石人，多至千百尊。
七日之后，从北方陆陆续续赶来许多人群，个个都是风尘仆仆，这些人基本上都是颉利的亲近族人和部下，还有施罗叠在南征时从战场上提拔起来的将领。
这些人来到哈那尔后，开始祭奠颉利。
颉利是横行草原多年的大可汗，威望极高，曾经长期统治整个草原，多次带兵南下逼得唐朝低头。
他的离去，还是引起了不少人的担忧。
众人到来之后，看到世子施罗叠安然无羔，同时颉利也留有遗言，可汗之位传给世子，而另一个强劲的竟争对手右贤王也并没有出妖蛾子，大家也都放了心。
不过，汗位更迭和中原的皇帝传承是一样的，不仅仅是换个老大那么简单。伴随着权力的重新洗牌，随之而来的就是血腥遍地，一大批人跟着人头落地，势不可免。
在原先摆放颉利灵堂的地方，施罗叠高坐首位。
左首第一位就是李言，随后是赫尔木，古仁图，以及十二位千夫长；右手边是颉利的三位同族，分别是阿史那咕叶护、阿史那咄叶护、阿那史禄叶护，以及一些施罗叠在高句丽战争中提拔起的战将。
突厥汗国中仅次于可汗之下的亲王与大公，称为叶护，领不领兵在于可汗是否信任，政治地位相当高，在汗庭事务上很有很大的发言权，是不容忽视的角色。
这些人不除掉，李言就没办法架空施罗叠。
两方泾渭分明，都是心怀鬼胎，隐隐对峙，注定了这次临时招来的会议，会倒下一方才可善罢干休。三人相互使了一个眼色，阿史那咕第一个站出来发难：“世子，我听众将说他们离去前，可汗还还好好的，原本有五千人保护都安然无羔，可右贤王的两万人来了，可汗反而遇刺了？”
“这里面会不会有什么玄机？”
说完，阿史那咄和阿史那禄也一同附合，一脸意有所指的盯着对面的李言，阿史那咕也给坐在上面的施罗叠使了个眼色，准备借此机会拿下李言的意图昭然若揭。
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