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道教已有几千年的历史，道教只是一个统称，正一、天师、龙虎、全真、武当、精微……等等，包含文化博大精深。
有修仙，符咒，作法招魂，驱鬼，武术，医学，风水，占卜，算命相学，等等。其中修仙最为困难，亿中无一，自从道教创立以来，真正飞升者能有几人。
可遇不可求，龙九宵参观了整个大殿，道教崇奉的“三清”是指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，实是“道”的一体三位。三清的说法始于六朝，开始仅指“三清境”。三清作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说而逐步形成的。元始天尊是三清第一大神，经书上说他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前。还说他在天地初始时，以秘道传授于诸仙，用来开劫度人。后来，又把他与我国远古神话中的盘古扯在一起，因盘古是开天辟地的大神，二者不谋而合，这就为元始天尊神话提供了佐证。灵宝天尊是道教第二大神，他象征混沌初开，阴阳分明。据说他住在上清仙境。道德天尊，即太上老君。说他住在最高三天界的第三层太清仙境。后来，三清逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而三清境也成为他们的居住地。
除了三清之外，道教还崇奉“四御”。四御是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝，即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祗。玉皇大帝是万神之主。中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，是万星之宗主。勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。后土皇地只，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。
四御的徽号是在宋真宗、宋徽宗时所加。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，供奉后土玄天大圣后像。1117年，上地只徽号：承天效法厚德光大后土皇地只。宋代以后，由于玉皇大帝在道教神系中的地位和职能有所加强，因此，道书中多有将玉皇大帝排列在“四御”之外的说法，将四御解释为北南西东四极之天帝，即北极紫微大帝、南极长生大帝、太极天皇大帝和东极青华大帝。
玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。中天紫微北极大帝，协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其“万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气”。勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。宋代以后，四极大帝也各有职能，即北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生。
在道教宫观中，多在三清殿以外另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也另设有四御之神位。道书称“各居一列，各全其尊”。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地只为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日，分别赴道观烧香奉祀。
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