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故经云。寂灭是菩提。灭诸相故。
佛者觉也。人有觉心。得菩提道。
故名为佛。
经云。离一切诸相。即名诸佛。
是知有相是无相之相。
不可以眼见。为可以智知。
若闻此法者。生一念信心。
此人以发大乘。超三界。
三界者。贪嗔痴是。
反贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。
然，贪嗔痴亦无实性。但据众生而言矣。
能返照了了见。贪嗔痴性即是佛性。
贪嗔痴外更无别有佛性。
经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。
三毒者。贪嗔痴也。
言大乘最上乘者。皆菩萨所行之处也。
无所不乘。亦无所乘。
终日乘未尝乘。此为佛乘。
经云。无乘为佛乘也。
若人知六根不实五蕴假名。遍体求知。必无定处。当知此人解佛语。
经云。五蕴窟宅。是名禅院。
内照开解。即大乘门。
不忆一切法。乃名为禅定。
若了此言者。行住坐卧皆是禅定。
知心是空。名为见佛。何以故。
十方诸佛皆以无心不见于心。名为见佛。
舍身不吝。名大布施。
离诸动定。名大坐禅。何以故。
凡夫一向动。小乘一向定。
为出过凡夫小乘之坐禅。名大坐禅。
若作此会者。一切诸相不离自解。一切诸病不治自差。此皆大禅定力。
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