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死后的世界到底是什么样的，其实谁也不知道，后世的道教更注重修现世，对人死后，或者说对来世的阐述并不充足，不太能满足人对死后世界的渴望了解。
后世的佛教倒是重在修来世，佛教对人死以后世界的阐述也较完整，不过嬴宏不能照搬，还需要对其中人物细节有所修改。
但看来菜娃儿的母亲是更喜欢看《神册·新神册》，因为在《神册·旧神册》里嬴宏就有较系统的阐述关于人死以后的世界。
“菜夫人看到《神册》第几册了？”因为嬴宏现在只完成了《神册·旧神册》和《神史·旧神史》的文字工程，对《神册·新神册》和《神史·新神史》的编写还没有做完，也不可能做完，而且各地刊印派发书籍的进度不一样，所以嬴宏要先问菜娃儿的母亲读到哪里了。
“我现在只看完了您和秦始皇帝的神话传说。”确实如此，比起《神史·新神史》，菜娃的母亲是更喜欢看《神册·新神册》。
这样嬴宏就有了解了，因为如果一个百姓从领到《神册》和《神史》书籍的时候就开始闲暇时间按顺序完整阅读的话，到现在应该还读不到《神册·新神册》和《神史·新神史》。
嬴宏做文字工程没有那么敷衍，就只说《神册·旧神册》，也有几十本之多。
因为嬴宏不仅要收录编撰华夏文明的神话传说，还要编写所有华夏民族之外的神话传说，而且要将所有的神话传说合理的揉合到一起。
举个例子，在华夏民族的神话传说里，火是燧人氏发明并传播使用的，那古希腊神话中的普罗米修斯是从哪儿盗的火种？对吧，嬴宏就得合理的揉合这两者。
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